Ni en la sección de adultos, ni con un mensaje de advertencia. Mbutu Mondondo Bienvenu, un estudiante congoleño en Bruselas, exige ante la justicia que se retire de todas las librerías belgas el albúm Tintín en el Congo, por considerarlo "racista".

Setenta y siete años después de la primera publicación de las aventuras de Tintín en África en 1930 -en blanco y negro hasta que en 1946 se publicara una nueva edición en colores y con algunas viñetas modificadas (francés)-, el reportero del Petit Vingtième vuelve a ser el protagonista involuntario de un último episodio, esta vez ante los tribunales. Después de las quejas de la Comisión para la igualdad racial en el Reino Unido, puede que Tintín haya encontrado a un enemigo más combativo que Rastapopoulos y más tenaz incluso que Serafín Latón.

"Un congoleño dice: "Yo estar cansado", otro: "Yo ensuciarme". Eso no pertenece a un contexto pasado"

Entre dos platós de televisión, Mondondo Bienvenu coge el teléfono y explica de manera precisa lo que reprocha al albúm: "Se ve muy bien la actitud de Tintín en la página 20. Después de un accidente de tren, Tintín [que lleva el típico sombrero del colono europeo en África] ordena a los congoleños que lo reparen. Hay diálogos que son muy claros. Por ejemplo, un congoleño explica "Yo estar cansado", otro dice "Yo ensuciarme". Eso no pertenece a un contexto pasado", puntualiza.

El argumento del contexto histórico siempre ha sido utilizado por los defensores de Tintín para relativizar el supuesto racismo del héroe. Desde la sociedad Moulinsart, que gestiona los derechos mundiales de la obra de Hergé, no se quiere comentar la denuncia ya que no han sido informados de ella de forma oficial. Pero además del contexto, los herederos de Hergé siempre han insistido en la buena fe del autor. Recuerdan que el dibujante expresó disculpas por sus primeras historias, que llamó "pecados de juventud" y atribuyó a "los prejuicios de la sociedad burguesa que [le] rodeaba".

Otra frase atribuida a Hergé puede ser una respuesta post mortem a las acusaciones actuales: "Si algunas imágenes caricaturescas del pueblo congoleño hacen sonreir a los blancos, pues hacen reir francamente a los congoleños, porque los congoleños encuentran en ellas materia para burlarse del hombre blanco que así les veía".

Pero a Mbutu las caricaturas de Hergé no le hacen ninguna gracia. Aunque reconoce haberse leído la colección entera de Tintín cuando era niño -"mi padre me compró los cómics cuando tenía entre ocho y 11 años"-, entiende que la permanencia de Tintín en el Congo refleja un neocolonialismo que sobrevive en Bégica -el país que colonizó Congo- y Europa. "No se puede ganar dinero con las desgracias de las víctimas de la colonización, que en Congo ha causado 20 millones de muertos".

Y es que este estudiante de Ciencias Políticas de 38 años pretende utilizar la fama de Tintín para abrir en Bélgica un debate sobre la colonización y la situación actual de su país de origen, la República Democrática del Congo (RDC). "Primero pido que se retire el álbum. Luego habrá que abrir un debate público sobre la colonización", dice Mondondo Bienvenu, que se queja de la ausencia o la inconsistencia de las clases de historia sobre este tema.

Mondondo tampoco tiene palabras muy amables para el Gobierno de RDC, un país que abandonó hace 20 años. "Nunca ha hecho nada para el pueblo [...]. Los congoleños de la diáspora tenemos que actuar para que Congo logre una independencia real, que no sean los políticos extranjeros quienes decidan nuestro futuro".